О том, что крещенская вода — особенная, знают практически все. Но в чем именно ее сила, откуда она берется и как с ней обращаться, достоверно осведомлены немногие, что порождает множество суеверий и предрассудков.

— Правда ли, что на Крещение освящается все водное естество на земле? И в водопроводных кранах течет какое-то время священная вода? И если Бог освящает все водное естество на земле 19 января, зачем тогда священник освящает воду в этот день?

Правда то, что в это время все водное естество на земле и вообще, во Вселенной, обновляется и очищается. Во Вселенной происходят совершенно загадочные процессы, именно 18-19 января. А, если взглянуть на нашу планету с космоса, то, как говорят космонавты, свидетели этого чуда, наша планета Земля сияет и искрится.

Мы знаем, что вода — это живое существо и она обладает памятью. Так вот именно в этот день вода обновляется и смывается вся плохая духовная энергетика этой воды. Именно так и следует понимать освещение всего водного естества, то есть не освящение, а обновление и очищение.

Но, освящается и становится святой та вода, над которой совершается специальный молитвенный чин; — мнение о том, что в этот день освящаются ВСЕ воды не является частью православного вероучения. Кроме того, подумайте логически — если освящаются все воды, то они освящаются везде, в том числе и в местах скверных и нечистых. Спросите себя — как может Господь попустить Святому Духу действовать в нечистотах?

Это распространившееся заблуждение восходит к более широкому пониманию современности, тому типу религиозности, который подразумевает нечто магически получаемое: действительно, зачем идти в церковь на службу, вдруг очередь придется за святой водой стоять? Зачем Богу молиться? Зачем стараться понять, в чем смысл праздника Крещения, зачем дать себе труд задуматься, какой смысл освящения святой воды, когда можно просто включить кран в ванной и набрать ведро воды, и считать, что она святая.

Но верующие заключенные в советских лагерях рассказывали, как брали из рек и озер воду 19 января, воспринимая ее святой, и она действительно имела свойства святой (например, не портилась). Думаю, что здесь вопрос в отношении веры и доверия человека к Богу. Если мы находимся далеко от храма (в путешествии, в заключении и прочее), то мы можем зачерпнуть этой воды и благоговейно испить ее. Благодать и милость Божия будут нам дарованы. Но если воду зачерпнет в этот день человек  равнодушный к вере или атеист, то навряд ли, что Бог благословит для него эту воду.

— Люди не православные, например, мусульмане, могут пить и пользоваться Крещенской водой? Должны ли они обязательно читать православную молитву при этом?

—  Несмотря на то, что крещенская вода —  это великая святыня, называемая Агиасмой, представители других религий могут её использовать. Но — богобоязненно, благоговейно и с верой. Перед её употреблением читать православную молитву (людям неправославной веры)  не обязательно. Можно, и даже нужно, мысленно обратиться к Богу своими словами, попросить здравия души и телу.

— Чем отличается Крещенская вода от любой другой святой воды?

— Достоинство Крещенской воды несомненно выше. Крещенская (богоявленская) вода еще называется великой Агиасмой, в отличие от святой воды, освященной малым водоосвящением, которое может совершаться в любой день года.

И Великая агиасма является одной из главных святынь Православной Церкви. Само слово «Агиасма» означает «святыня», а отношение к этой святыне выражено в чрезвычайно красивом и торжественном чине освящения воды в праздник Богоявления. Если вы послушаете основную молитву из этого чина, то почувствуете, насколько торжественно возносится восхваляющее благодарение и обращение в ней к Богу. Эта молитва очень схожа с анафорой — центральной евхаристической молитвой Божественной литургии.

Из молитв требника видно, что Крещенская вода имеет благодать той самой иорданской воды, в которой крестился Господь и которая, освященная Им, имела и имеет силу очищать, исцелять и освящать душу и тело, наши жилища, отгонять «наветы видимых и невидимых врагов», и быть используемой на «всякую пользу изрядную».

В древности Крещенскую воду употребляли в случаях, когда, по тем или иным причинам, христианин лишался возможности причащения Святых Христовых Таин — Тела и Крови Спасителя. Это случалось главным образом при несении епитимьи и отлучении на какой-то срок от Причастия. Чтобы не лишить человека освящения и благословения, благодатной защиты и помощи, Церковь имела и имеет это средство. В настоящее время практика и традиция Церкви позволяют православным употреблять Крещенскую воду ежедневно при условии телесной чистоты и неизменно натощак. В одном из древних требников указано, что Богоявленскую воду пьют даже до принятия антидора, соответственно и просфоры. Крещенскую воду пьют, ею мажутся и окропляются.

Относительно чудесных свойств Крещенской воды можно сказать, что они были отмечены еще святителем Иоанном Златоустом. Вода, освященная в праздник Богоявления, не портится на протяжении нескольких лет и обладает свежестью, вкусом и видом только что набранной из источника. Но это бывает при благоговейном хранении и использовании, в местах, где сохраняются мир и благочестие. Нередки случаи, когда при недолжном отношении Крещенская вода портилась — благодать от нее отходила и вступали в силу естественные физические законы.

Любая другая святая вода также является святыней, но не в такой степени. И ею нельзя пренебрегать. Она также содержит в себе благодать Божию и благодать святого подвижника, святого источника или иконы Божий Матери, от которой освящена. При этом, святую воду, освященную малым чином можно употреблять в любое время, разве, что с благоговением и верой, и молитвой. А Крещенскую воду надо употреблять со страхом Божиим, натощак и маленькими порциями, как лекарство. То есть Крещенская вода используется как духовное оружие.

— Можно ли Крещенской водой окроплять жилище, вещи, еду и животных?

— В молитвослове есть молитва для мирян на освящение простых вещей. Освящать одежду, предметы быта можно и хорошо, окропляя их Крещенской водой, но освящение вещей, предназначенных для использования в богослужении, икон — дело священников по данной им благодати и совершается в храме Божием.

Повседневная еда освящается молитвой перед ее вкушением через Крестное знамение, а не кроплением святой водой. Но бывают ситуации и случаи, когда покропить пищу Крещенской водой хорошо и даже необходимо, но это делается, скорее, как очищение.

Есть вполне благочестивая традиция рисования крестов и окропления святой водой жилья, относящаяся к Крещенскому сочельнику. Кресты в прежние века рисовали не мелом, а выжигали свечкой, наносили копотью свечи. В современных жилищах далеко не все готовы пойти на такой шаг по отношению к своему недвижимому имуществу, но «могий вместити, да вместит». В любом случае можно порекомендовать держаться второй и не менее значимой части этого обычая и окропить весь дом, как и говорит Типикон, Крещенской водой. В этот день кропят «даже и под ноги» — там, где мы ходим, так что не смущайтесь, когда вода оказывается и на полу.

— Можно ли набрать воду в Крещение из водоема или крана и пользоваться ею, как святой, в течение года?

— В период гонений верующие так иногда поступали. Но делали это, имея искреннюю веру, а никак не леность и нерадение. Но стоит ли делать это нам сейчас, когда открыто столько храмов и в них во время торжественного водоосвящения соединяются молитвы верующих и вся Церковь прославляет Явльшегося Бога? В этом проявляется единство христиан, единство Церкви. Это намного важнее, чем просто получить Крещенскую воду и быть ее обладателем. Ведь мы призваны к этому единству и в этом наша конечная цель. Конечно, бывают случаи, когда человек не в силах прийти в храм или не имеет такой возможности. Тогда — да, он может с верой налить воды, и пользоваться ею, и освящаться. Но дерзновение и дерзость — вещи разные. Если есть возможность кого-то из близких попросить принести Крещенскую воду из храма, лучше это сделать.

— В который день брать святую воду, 18 или 19 января?

Надо помнить, что вода, освященная 18 января, НИЧЕМ не отличается от воды, освященной 19 января: по Уставу в Крещенский сочельник также полагается освящать воду чином Великого освящения, хотя это еще предпразднество Богоявления. Вода, освященная в Крещенский сочельник и в сам день Крещения Господня, является освященной Крещенской водой.

Поэтому нет разницы, когда Вы возьмете воду — 18 или 19 января, и та и другая вода является Крещенской.

То, что освящают воду два раза, получилось исторически: первый раз — накануне Крещения в храме, в Крещенский сочельник, потому что уже совершается Литургия. А второй раз — по обычаю — в основном, наверное, русскому — шли освящать «живую» воду — источники, озера, реки, рубили во льду проруби, украшали их, возводили чуть ли не часовни из льда.

Здесь исчисление не астрономическое, в Церкви все достаточно просто.

В народе бытует мнение, что вода становится священной с 00.00 ночи. Но это не так.  Освятили в храме воду — с этой минуты она становится святой.

— Мы всегда стараемся набрать как можно больше святой воды, чтобы пить её не разбавляя. Но часто слышим упреки в свой адрес. Правда ли, что можно Крещенскую воду разбавлять. И, добавив несколько капель Крещенской — вся вода освящается, то есть становится Крещенской? Неужели она сохранит те же свойства?

Правда то, что: «Капля море освящает». И, добавляя каплю освященной воды в ёмкость, освящается этим действием вся вода в ней. Неразумно набирать Крещенскую воду канистрами. Неразумно и маловерно. Получается, что вы верите магическим свойствам воды, а не в ту Божию благодать, заключающуюся в любой святыне. И если сами мы душой нечистые, злые по натуре и неверующие, мы не можем усвоить благодать, заключающуюся в любой святыне. Вопрос не в воде, а в сердце человеческом — насколько оно способно принять святыню, которую Бог даром дает всем.

Святая вода отличается от не святой  тем, что над ней молились, ее благословляли, она прошла через чин посвящения Богу.

Поэтому, возможностью доливать воду нужно пользоваться в тех случаях, когда объективно нам нужна святая вода, а ее под рукой нет, есть только чуть-чуть «старой». Но вообще стремиться периодически брать в храме (например, в дни праздника Крещения) новоосвященную воду.

— Где взять, как хранить и использовать Крещенскую воду?

— Воду нужно брать в храме — после службы или на том источнике, где ее освятили, например река. Чтобы набрать Крещенской воды необходимо специально заготовить емкости, которые из года в год на праздник Крещения наполняются священной водой. Лучше всего набирать в баки или стеклянные банки. Но чаще всего набирают в пластиковые бутылки. ГЛАВНОЕ УСЛОВИЕ, которое, увы, многие не соблюдают — ТАРА ДОЛЖНА БЫТЬ ЧИСТОЙ! Даже, если вы взяли бутылку из под лимонада — ополосните её. Это великое неуважение — набирать такую Святыню в грязную посуду!

Хранить Крещенскую воду нужно как Великую святыню! А не в гаражах, на полу, или в подвале, чтобы не мешала. Храните ее  дома с благоговением, лучше всего, возле икон. И не просто храните, а употребляйте для телесного и духовного здоровья, в болезнях.

Но использовать принесенную из храма освященную на чине Великого освящения Крещенскую воду, конечно, не следует  для мытья, купания и стирки, а с благоговением и молитвой употреблять, пить, окроплять жилище, причем, использовать благоговейно не только неделю после праздника, но и в течение всего года.

— Как использовать водопроводную воду в Праздник Крещения?

— Никаких ограничений на использование водопроводной воды в Крещение (Богоявление) Церковь не устанавливает. Так как эта вода обновленная, но не святая и не Агиасма.

— В день Крещения Господня окунувшись в ледяную купель или облившись водой можно ли считать себя крещенным и носить крестик?

— Нет, такое поверие является опасным суеверием! Крещение — это Таинство, и совершать его может только священник. Необходимо прийти в храм, чтобы священник совершил над вами Таинство Крещения.

— Правда ли то, что если некрещеный человек придет в церковь 19 января и отстоит всю службу, то после этого он может считать себя крещеным и может носить крестик и ходить в церковь? И вообще, может ли некрещеный человек ходить в церковь? 

— Некрещеный человек ходить в церковь может, но участвовать в церковных Таинствах (исповеди, Причастия, соборования, венчания и других, употреблять просфоры) ему нельзя. Для того, чтобы стать крещеным необходимо, чтобы над человеком было совершено Таинство Крещения, а не присутствие на богослужении в праздник Крещения Господня. Подойдите после богослужения к священнику и скажите ему, что хотите принять Крещение. Для этого необходима Ваша вера в Господа нашего Иисуса Христа, желание жить по Его заповедям, а также некоторые знания о Православном вероучении и Православной Церкви. Священник сможет ответить на Ваши вопросы и помочь подготовиться к Таинству Крещения.

— Когда я ее  купаю своего маленького ребенк , то в воду добавляю святую воду. А можно эту воду потом сливать или нет?

— При купании дочки святую воду в ванну добавлять не надо: ведь святая вода может выливаться только в особое, не попираемое ногами, место. Нельзя, чтобы святая вода попала в сток! Лучше давайте дочке святую воду пить, а также регулярно причащайте ее Святых Христовых Таин.

— Если святая вода испортилась, можно её просто вылить?

— В таком случае ее следует вылить в какое-то непопираемое ногами место, скажем, в проточную реку или в лесу под дерево, и сосуд, в котором она хранилась, больше не пускать в бытовое употребление. А если Крещенская вода, оставшаяся с прошлого года, допускает обычное употребление, т.е. сохранилась нормально, то ее и следует употреблять, как обычно — с благоговением и с молитвой пить утром натощак, при экстренной нужде — и в любое время дня. Если с водой что-то случилось, можно вылить ее в цветок. Прикасаться к сосуду со святой водой женщине в дни месячного очищения можно, а принимать ее внутрь, кроме случаев смертной опасности, не следует.

— Почему случается, что даже святая вода пропадает?

— Такое происходит, когда святую воду хранят и употребляют неблагоговейно и без веры. Вода очень реагирует на ругань, скандалы. Также она может испортиться, если пить из общей емкости (горлышка бутылки, из банки).

— Можно ли выбросить стеклянную бутылку, в которой хранилась святая вода, в мусорный бак? Если нет, то, что с ней делать?

— В этой бутылке лучше и в дальнейшем хранить Святую воду, но если это не получается, тогда ее нужно высушить, а потом сжечь или закопать в месте, не попираемом ногами. Пластиковые бутылки лучше сжигать.

— Можно ли давать святую воду животным? если нет, то почему? Ведь они тоже твари Божьи.

— В чем необходимость подачи святыни животному? На основании буквального толкования слов Господа: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф.7, 6), давать святыню животным не следует. В то же время в церковной практике известны случаи, когда во время мора животных они окроплялись и поились святой водой. Основания для подобного дерзновения, как видите, должны быть действительно крайне серьезными.

— Обязательно ли купаться на Крещение? А если нет мороза, то будет ли купание крещенским?

— В любом церковном празднике необходимо различать его смысл и сложившиеся вокруг него традиции. В празднике Крещения Господня главное — это Богоявление, это Крещение Христа Иоанном Предтечей, глас Бога Отца с небес: «Сей есть Сын мой возлюбленный» и Духа Святого, сходящего на Христа. Главное для христианина в этот день — это присутствие на церковной службе, исповедь и Причащение Святых Христовых Таин, причащение Крещенской водой (которое, отнюдь, не заменяет Таинства Причастия).

Сложившиеся традиции купания в холодных прорубях не имеют прямого отношения к самому празднику Крещения Господня, не являются обязательными и, что особенно важно, не очищают человека от грехов, о чем, к сожалению, много говорится в СМИ.

К подобным традициям не нужно относиться как к магическим обрядам — праздник Крещения Господня празднуют православные и в жарких Африке, Америке, и в Австралии. Ведь и пальмовые ветви праздника входа Господня в Иерусалим были заменены вербами в России, а освящение виноградных лоз на Преображение Господне — благословением урожая яблок.

Кроме того, купание в ледяной воде зимой многим неполезно и опасно для здоровья. А Церковь не несет ничего губительного.  Разумеется, надо помнить, что это омовение не очищает, как некоторые думают, автоматически от всех грехов, в том числе, не извиняет участия в святочных гаданиях, о которых люди подчас помнят лучше, чем об истинном смысле зимних праздников. Иными словами, погружение в прорубь ни в коем случае не заменяет исповедь.

Омовение в крещенской воде, погружение в холодные воды, в Иордань в день Крещения свидетельствует о вере человека в несомненную силу благодати Божией, которая сохранит его и в тридцатиградусный мороз где-нибудь в Енисее или Оби от всяческих недугов, и купание послужит во здравие души и тела. Стоит также сказать, что, если православный человек имеет намерение последовать обычаю окунуться в Иордань, следует взять на это благословение у священника.

Замечено такое уникальное явление — на Крещение, какие бы морозы ни стояли, люди, отстоявшие в очереди за Крещенской водой и искупавшиеся в проруби, в этот день не заболевают. А для некоторых купания в Крещенской проруби становятся искушением — если из-за гордыни, в пьяном состоянии, с какими-нибудь недуховными целями окунемся в прорубь, нанесем себе вред.

— Можно ли окатиться святой водой, если меня сглазила цыганка?

— Святая вода — это не вода для купания, а вера в сглаз — это суеверие. Её можно пить, ей можно окропиться, окропить дом, вещи. Если будете жить по заповедям Божиим, часто посещать храм для исповеди и Причастия, молиться и соблюдать установленные Церковью посты, то Сам Господь будет хранить Вас от всего дурного.

— Может ли благодать Божья уходить из святой воды и освященных предметов из-за наших грехов или это невозможно?

— Все зависит от того, как человек относится к святой воде и освященным предметам, с благоговением ли он хранит полученную святыню. Если да, то нет повода для волнения, благодать, полученная при освящении, пойдет человеку на пользу духовную и телесную. А чтобы Господь хранил от всякого зла, надо жить по заповедям Божиим.

— Можно ли давать крещенскую воду нецерковным людям, у которых не будет к ней подобающего отношения? Поможет ли она им, если они пьют ее в болезни или просто всякий день по утрам? Как лучше им объяснить, что Крещенская вода — это святыня и что относиться к ней необходимо подобающим образом?  

— О неподобающем отношении уже говорилось выше. Ведь Бог попираем не бывает, в таких случаях отходит Его благодать, освящающая человека, исцеляющая и являющаяся источником жизни, а значит, здоровья душевного и телесного. Но если наши близкие пьют Крещенскую воду с верой, то, несомненно, им это поможет. Только помощь эта будет им на пользу, о которой знает Господь лучше нас. Исцелится человек или нет — это решение Божие, а от нас требуются вера и преданность Его воле.

Важно объяснить нашим близким, что Крещенская вода, да и другие святыни церковные, не являются лекарством сами по себе. Врачует Бог, и механически, без веры в Церкви ничего не происходит.

— Можно ли смешивать святую воду от разных источников (например от иконы Божией Матери Всецарица, Крещенскую, из источника прп. Серафима Саровского, от св. Пантелеимона и так далее)?

— Нет. Нельзя. Причем, никакую святую воду, ни Крещенскую, ни какую-либо другую.

— Может ли простой человек освятить воду самостоятельно, прочитав над ней молитвы.

— Нет. Это может только священник. Иначе это не освящение воды, а наговор или заговаривание воды, а это уже осуждается Церковью.

Уже более двух тысячелетий прошло с того момента, как мир вошел в новую эру. Исчисление лет «от Рождества Христова» для многих из нас давно уже стало привычной условностью. И мало кто действительно осознает, от какого великого события ведем мы наше летоисчисление. Это немощь нашего нечувствия и нашего неверия, а ведь само время уже озарено вечным светом нашего спасения… Дивным промыслом Божиим перед пришествием в мир Спасителя человечество уже готовилось к этому событию. Оно стало ответом на чаяния всего страждущего человечества. Дохристианский мир сделал всё для себя доступное, чтобы обрести Бога и смысл жизни. Но если одни ждали Спасителя как вестника иного мира, то другие готовы были искать спасения у земного властителя как бога. Еще задолго до Рождества Христова стали появляться храмы, посвящённые здравствующему императору. Даже в Иудее Ирод выстроил два храма «богу» — императору Августу.

У нас давно уже сложилось определенное отношение к празднику Рождества. Мы привыкли осознавать его как полусказочный семейный праздник с запахом мандаринов, свежеиспеченных пирогов и нарядной рождественской елкой. Но в христианской литературе встречается дерзновенная мысль: «Христос мог хоть тысячу раз рождаться в Вифлееме, но нет тебе в этом никакой пользы, если Он хотя бы раз не родился в твоей собственной душе». Незаметно пришел Христос на землю, Он открылся только ищущим Его. Спала земля в Рождественскую ночь, спит и сегодня смертным сном, и только страшные потрясения пробуждают немногих.

Мы ищем Христа, но когда Он приходит, мы закрываем перед Ним двери наших домов и наших душ. Мы хотим увидеть Бога, но не хотим жить с Ним. Как часто человек обращается к Господу только ради ожидания от Него собственной выгоды, устроения дел или решения проблем со здоровьем, а не для того, чтобы из глубины сердца поблагодарить Его хотя бы за то, что Он привел нас в этот мир. Святитель Феофан Затворник говорит, что «наша радость или отсутствие ее в праздник Рождества Христова — пробный камень нашего отношения к Богу. Радоваться о Рождении Христа мы должны так, как радуются погибающие о своем неожиданном спасении». Вывод из слов святителя такой: если нас сегодня не наполняет радость о спасении, значит, мы еще не поняли, что есть для нас Христос, от чего Он пришел нас спасти. Значит, мы еще не восприняли родившегося Христа в своем сердце, оно не чувствует Божией милости, как не чувствует и своей погибели. Это состояние иначе называется смертью души. Когда человек не чувствует: болен, он или здоров? — Только когда он мертв. Если мы понимаем не только умом, но и душой чувствуем, что грешны, то должны радоваться о рождении Того единственного Врача, Который способен исцелить наши погибающие души.

Сам Спаситель в мире людей с первого мгновения своей жизни не имеет приюта. Совсем не из любви к окружающей природе Марии пришлось родить Сына Своего в хлеву, просто в ту ночь перед Ней оказались закрытыми все двери. Люди закрыли двери своих домов перед Сыном Божиим… Бог рождается не в царских палатах римского императора, не является в виде непревзойденного оратора или вождя. Он рождается беспомощным ребенком в семье плотника. Происходит самоумаление Бога. Как педагог при разговоре с детьми пользуется привычными для них словами и образами, так и Богу, чтобы вразумить нас приходится умалить Себя. Чтобы возвести нас на Небо, Богу надо спуститься к людям.

Вера приносит с собой мир и радость, но ее надо научиться принимать. За мир в душе надо уметь сражаться, ведь не случайно на земле мы — воины Христовы. Своим ученикам Иисус обещал Свою любовь и ненависть мира. Как часто люди, пришедшие в храм, считают, что уже всего достигли, всему научились. Нет ничего страшнее этой самоуспокоенности и самодовольства. Ведь если мы внимательно и честно заглянем в свое сердце, то поймем, что искушения только начались. Как легко, а главное как страшно и незаметно человек может потерять уже обретенного Христа. Как трудно бывает уберечь чистоту души от внутреннего Ирода — греха и как тяжело уберечь только что родившегося Младенца — частичку божественной благодати.

Господь принимает нас всяких, увечных душой и немощных телом. Он ждет от нас, чтобы мы почувствовали в Боге просящего подаяние нищего, ждущего у дверей души и никогда не дерзающего их сломать. И что же мы можем принести в дар Богу? Что есть у нас, богатых своими грехами людей? Пусть каждый из нас позаботится о том, чтобы принести Богу, а значит и каждому находящемуся рядом с нами человеку, свою любовь и тепло своего сердца. Это касается не только наших семей, которые, к глубокому сожалению, порой полны раздоров, вражды, а подчас и ненависти. Но это и тот мой ближний, который сейчас стоит передо мной. Может быть, он нуждается в моей заботе и поддержке.

Христианство — это нынешний день, это живая Божественная, действенная сила. Все, что совершается в Церкви Христовой, это не просто светлое воспоминание, это каждый раз новое и живое событие, без которого не существовала бы Церковь на земле. И поэтому задолго до праздника Рождества Церковь воспевает: «Христос раждается, славите!» В этих словах не говорится, что Христос уже родился и потому мы должны Его славить. «Христос раждается» — здесь употребляется настоящее время. Это значит, что Боговоплощение есть вечно живое событие в бытии всего мира, в истории человечества, в деле нашего спасения. Христос действительно постоянно рождается, и местом Его рождения, тем самым вертепом, является наше сердце!

иерей Сергий Поддубный

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Сегодня наши храмы наполнены людьми, которые пришли прославить Новорожденного Богомладенца — Христа Спасителя и Его Пречистую Матерь — Деву Марию.

Рождество Христово — центральное событие всей человеческой истории. Человек всегда искал Бога: но во всей полноте Бог Сам открыл Себя человечеству только в воплощении Своего Единородного Сына. С пришествием Сына Божия — и Сына человеческого — мир узнал, что Бог есть Любовь, а не только Высшая Сила, Бог есть Милость — а не только Мздовоздаятель, Бог есть источник жизни и радости — а не только Грозный Судья, Бог есть Святая Троица, внутренним законом жизни Которого является также любовь, — а вовсе не одинокий Владыка мира.

И сегодня мы празднуем событие, в корне переменившее весь ход человеческой истории. Бог входит в самые недра человеческой жизни, становится одним из нас, берет на Себя всю тяжесть наших грехов, человеческих немощей и слабостей — приносит их на Голгофу, чтобы освободить людей от невыносимого бремени. Бог отныне — не где-то в неприступных небесах, а здесь, с нами, среди нас. Каждый раз во время совершения Божественной литургии произносятся слова «Христос посреде нас!» — и ответ: «И есть, и будет!» Это яркое свидетельство о присутствии Самого Воплотившегося Бога — Христа Спасителя — среди Своих верных. Регулярно причащаясь Его Святых Тела и Крови, прилагая усилия к исполнению Его заповедей, мы входим в реальное общение с Ним, с нашим Спасителем, и обретаем прощение грехов.

Верующие во Христа и верные Ему ученики, призваны быть свидетелями явленного во Христе Царства Божия еще во время земной жизни. На нас возложена великая честь — поступать в этом мире так, как поступал наш Учитель и Бог, силой Христовой быть непоколебимыми в противостоянии греху и злу, не ослабевать в усердном творении добрых дел, не унывать в ежедневном усилии по преображению нашего греховного естества в нового, благодатного человека.

Христом Спасителем установлен незыблемый, абсолютный критерий неподдельности отношения к Богу — это наш ближний. Принимая на себя чужие немощи, разделяя боль и скорбь, сострадая несчастным и обездоленным, мы исполняем закон Христов (Гал. 6:2) и уподобляемся Спасителю, Который взял немощи наши и понес болезни наши (Ис. 53:4).

И невозможно в этот радостный и светоносный день Христова Рождества, когда вся тварь в изумлении припадает к яслям Богомладенца, забывать о других. Та великая благодать, которую мы сегодня получаем в наших храмах, должна обильно пролиться и на тех, кто все еще за пределами Церкви и живет по стихиям мира сего, а не по Христу (Кол. 2:8). Но если мы с вами не пойдем навстречу — эта Благая Весть может и не дойти до них; если мы с вами не откроем свои сердца, чтобы поделиться переполняющей нас радостью, — она может никогда не прикоснуться к тем, кто ее не имеет, но кто готов ее принять.

Воплощением Сына Божиего человеческая природа вознесена на небывалую высоту. Каждый из нас не только создан «по образу и подобию Божию», но через Христа теперь еще и усыновлен Богу: мы уже не «чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2:19). Об этой близости и дерзновении к Богу говорит и молитва Господня, в которой мы обращаемся к Творцу как к родному Отцу Небесному.

Любая человеческая жизнь бесценна: ведь за нее заплачено Воплощением, Жизнью, Смертью и Воскресением Единородного Сына Божия. Все это еще сильнее побуждает нас относиться с особым благоговением и вниманием к каждому человеку, вне зависимости от того, насколько он отличен от нас. По мысли святителя Московского Филарета (Дроздова), «любовь есть живое и деятельное участие в благосостоянии другого». К этой деятельной любви и хочется прежде всего призвать всех в эти радостные дни Рождества Христова: быть, по слову апостола Павла, братолюбивыми друг ко другу, в почтительности предупреждать друг друга, в усердии не ослабевать, духом пламенеть, Господу служить! (Рим. 12:10-11, Евр. 13:16)

Сердечно поздравляю вас с великим праздником Рождества Христова. Бог любви и мира (2 Кор. 13:11) да дарует народу нашему и каждому из нас мир и благоденствие в Новом году.

КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

 Рождество Христово

2013/2014 гг.

Москва

Отец благоизволи, Слово плоть бысть,

 и Дева роди Бога вочеловечшася;

 звезда возвещает, волсви покланяются  

пастырие чудятся, и тварь радуется

(Стихира Рождества Христова)

Возлюбленные о Господе священнослужители, боголюбивые иноки и инокини,  братья и сестры!

Рождество Господа нашего Иисуса Христа – сугубо радостный праздник нашей Святой Церкви! Сегодня мы чествуем «во плоти пришедшего» (1 Ин. 4, 2) вочеловечшегося Христа. Ныне послана миру великая милость Божия, потому как люди приобщаются к ангелам, сонму святых – святителей, мучеников, преподобных, праведников, к совместному прославлению воплотившегося Сына Божия.

Как тихий невечерний Свет сошел Христос в этот мир и, взойдя на Крест,  усовершенствовал человеческую природу в Самом Себе, являя высшее значение слова Любовь — люди, Бога видящие: «Посетил ны есть свыше Спас наш, восток востоков, и сущии во тьме и сени обретохом истину» (светилен  Рождества Христова). Теперь мы видим Богомладенца, пьющего молоко Матери — Приснодевы Марии, и познаем, что через дар естественного человеческого млекопитания питается весь мир. Дары человеческие принимает Сам Податель всех благ небесных и земных. Мы слышим плач Младенца, Его серебряный смех, и размышляем о радостях духовных и плаче о своих грехах,  жизни во Христе и  стремлении исполнения заповедей Божиих. Через эти, казалось бы, простые вещи совершается великое дело надежды на достижение бессмертия. Мы молимся Богомладенцу, чтобы Он исполнил нас в этот праздник желанием ярче возгореться пламенной любовью, неиссякаемой надеждой и всеуповающей верой, ибо Боговоплощение есть «великая благочестия тайна» (Тим. 1, 3, 16).

Дорогие о Господе братья и сестры! Радостно вспоминаю знаменательные события прошедшего года, в которые мы встречали 630-летие образования нашей епархии и те исторические события, которые переживали вместе: открытие памятника Святителю Стефану Пермскому у Кафедрального собора, установление Памятного Креста в Финно-угорском этнокультурном парке, освящение главного придела Свято-Стефановского  Кафедрального собора, которое было совершено по благословению Святейшего Патриарха Кирилла.

Примечательно, что наш главный православный собор был заложен Патриархом Алексием Вторым в 1996 году, в нем служил в 2006 году нынешний Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (тогда Председатель Отдела внешних церковных связей), а возглавлял освящение Свято-Стефановского придела управляющий делами Московской Патриархии. Столь высокие визиты за краткий исторический промежуток времени говорят об уважении высшей церковной иерархии к нашему Коми краю и к его народу, к нашей епархии и к ее духовенству. Подготовить собор к историческому событию невозможно было бы  без помощи светской власти, помощников и спонсоров. Белоснежные побеленные стены собора и его подсветка радуют жителей республики, напоминая паки и паки о главной православной святыне. Мы сорадуемся этому и искренне благодарны всем, кто потрудился в строительстве и благоукрашении Свято-Стефановского Кафедрального собора.

Интересен тот факт, что дата освящения собора совпала с датой 18-летия возрождения епархии, это произошло в возраст человеческого совершеннолетия. Несомненно, это  неслучайное совпадение  хранит в себе высшее таинственное и духовное, о чем можно рассуждать, говорить на последующих церковно-исторических мероприятиях,  непрестанно благодаря Творца за особое попечение о Северном крае.

Весьма важной была прошедшая Международная научно-практическая конференция «Роль Православия в формировании России и в современном мире», она явилась источником осознания великой исторической даты. Создание Усть-Вымской епархии в Коми земле имело выдающееся значение и для церковной, и для гражданской общероссийской истории. Это была восемнадцатая образованная епархия Русской Православной Церкви XIV века. Впервые в российской церковной истории была создана епархия в землях, населенных не русскими людьми. Русская Православная Церковь из Церкви национальной начала превращаться в Церковь многонациональную, для всех народов, населявших Русское государство и принявших Православие.

Наши храмы пережили в юбилейном году отрадное время прироста новыми верующими, особенно молодыми, наполнившими восстановленные и вновь построенные храмы. Особо приятно, что укрепляется традиция строительства храмов в маленьких селах коми глубинки самими жителями. Примечательно, что в  этом году храм в с. Лопьювад Усть-Куломского района был построен силами  всего лишь трехсот жителей маленького коми села.

Для меня этот год стал памятным и еще одним событием — присвоением звания «Заслуженный работник Республики Коми», как оценкой светскими властями  и народом республики моих скромных трудов. Это дает мне еще больше сил в трудах на благо любимого Коми края.

В уходящем году мы пережили вместе не только радости, но и горести.  Это трагедия  на воркутинской шахте и гибель людей.  Духовенство епархии было рядом в скорбные минуты, оказывая духовную поддержку родственникам и близким погибших шахтеров.

Трагическим для епархии стало происшествие в Сосногорске, в результате которого пострадал от огня православный храм. Но это печальное событие объединило многих и многих жителей республики в желании оказать помощь в восстановлении православной церкви. Здоровой и нравственно зрелой была реакция общественности и средств массовой информации, а это свидетельствует о возрождении замечательных исторических традиций взаимопомощи и милосердия. Ныне мы радуемся, что сосногорский храм совместными усилиями восстанавливается.

Духовенство и миряне Сыктывкарской и Воркутинской епархии продолжают возрождать  в обществе нравственные ценности и богатые исторические духовные и культурные традиции, неустанно проповедуя, что пренебрежение вечными истинами может привести мир к духовно-нравственной катастрофе, разрушающей всякие социальные и материальные достижения, а в худшем случае, ко многим и многим серьезным опасным конфликтам, и даже к глобальной войне.

Я призываю всех вас к молитвенному единению о мире во всем мире, о процветании нашей родимой земли. «Бодрствуйте и молитесь и не внидите в напасть» (Мф. 26, 41), ведь «молитва есть вместилище или поприще всей духовной жизни, или самая духовная жизнь в движении и действии…» (Святитель Феофан). Да поможет в этом ныне Родившийся Богомладенец, у Которого мы молитвенно испрашиваем духовных и телесных сил. Будем молиться, чтобы Господь помог преодолеть все смуты и нестроения в  церковной жизни, даровал  благоденствие и спокойствие нашему земному Отечеству.

Вновь и вновь сердечно поздравляю всех вас с пожеланиями в Новом году мира, благополучия для каждого прихода и монастыря, для всей республики и для всех нас! Желаю вам всесовершенной радости, долгоденствия и  победы в духовной брани, чтобы  искренне и убежденно свидетельствовать миру, что новорожденный Господь наш Иисус Христос есть  Любовь!

Христос рождается, славьте!

С любовью о Родившемся  Богомладенце,

 ПИТИРИМ, ЕПИСКОП СЫКТЫВКАРСКИЙ И ВОРКУТИНСКИЙ

 Рождество Христово

2013-2014 гг.

Сыктывкар

Братья и сестры! Сообщаем вам о том, что многие разделы, которые существовали на сайте храма, теперь находятся на сайте Сыктывкарского Центрального церковного округа (http://sykcentr-okrug.ru/), это связано с тем, что на сайте храма ограничено дисковое пространство, для размещения более полной информации. А также с радостью сообщаем вам о том, что на сайте округа значительно обновлен список духовных песнопений. Приятного вам прослушивания.

Дорогие братья и сестры! В нашем храме Покрова Пресвятой Богородицы микрорайона «Орбита» появился мощевик. Мощи святых угодников Божиих были любезно предоставлены секретарем Сыктывкарской и Воркутинской епархии архимандритом Филиппом (Филипповым).

В скором времени будет изготовлен специальный столик, чтобы разместить мощевик в храме для поклонения верующих, пока же он находится в алтаре.

Ваше Преосвященство, дорогой Владыка!

Сердечно поздравляем Вас по случаю годовщины принятия Вами благодати архиерейства.

в этот памятный для Вас день желаем Вам доброго здоровья, благоденствия, многой и неоскудевающей помощи от Пастыреначальника Христа в высоком архипастырском служении на благо ввереной Вашему попечения благочестивой паствы.

духовенство Сыктывкарского Центрального церковного округа

Братья и сестры!

Приглашаем вас, на праздничные богослужения в Свято-Стефановский Кафедральный собор (придел в честь иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет»), по случаю архиерейской хиротонии Преосвященнейшего Питирима, епископа Сыктывкарского и Воркутинского:

18 декабря в 17.00 – Всенощное бдение;

19 декабря в 8.30 – Божественная литургия.

Воскресение Христово – центр жизни христианина не только в течение 40 дней пасхального периода, но и каждый день всего года. Лучшее доказательство тому приводит великий русский язык, ведь только в нем еженедельная Малая Пасха получила название «воскресенье».

Действительно, в основных европейских языках этот день называется совсем по-другому. Sunday, Sontag – «день солнца» в английском и немецком, Dimanche, Domenica – «Господень» («День Господень») – во французском, испанском и других языках романской группы, как и в греческом – Kiriaki. Именно так называли его первые христиане – День Господень – день, когда Господь воскрес, когда мы собираемся вместе и совершаем Евхаристию.

Место воскресной службы в недельном круге православного богослужения можно сравнить с местом Воскресения Христова в жизни каждого христианина. По слову апостола Павла, без Воскресения «тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14). И воскресная служба, конечно же, занимает в богослужении исключительное положение. Как Пасха — это вершина всего года, центр года, ни с чем не сравнимый праздник, так воскресная служба является началом и вершиной недельного круга православного церковного богослужения. В этот день воскрес Господь наш Иисус Христос, в этот день Церковью установлено совершать литургию – драгоценную диадему, которой венчается весь круг суточного богослужения. Воскресный день вновь говорит нам о победе Господа в великий день Его Воскресения; в тот же день совершается Евхаристия, и таким образом он также напоминает о будущем возвращении Господа на землю со славой.

Сегодня в православных храмах вне времени Великого поста Божественная литургия может совершаться каждый день. За два тысячелетия христианской традиции Церковь прославила тысячи святых, имена которых мы можем найти на каждый день церковного календаря, и именно в их память теперь мы каждый день можем совершать литургию. Первые христиане совершали литургию только в День Господень – в воскресенье, и огромная важность этой традиции неоднократно подчёркивается в творениях святых отцов.

Святой Василий Великий называл воскресенье «истоком дней», «ровесником света». Святой Григорий Палама так говорит о воскресенье: «В этот день произошло воскресение Иисуса Христа, которое по своей сути является восьмым воскресением в истории человечества. Три воскрешения совершились в Ветхом Завете и четыре воскрешения в Новом Завете».

Воскресный день — это малая Пасха, которую мы имеем счастье праздновать каждую неделю, которая нас не покидает целый год. Вспоминается нам и преподобный Серафим Саровский, который праздновал Пасху каждый день. Пасхальная радость никогда не оставляла его. Приходивших к нему людей он каждый день года приветствовал словами «Христос воскресе, радость моя!».

Почему я иду в храм в воскресенье?

Некоторые из нас нередко пренебрегают возможностью вновь прославить Воскресение Христа, придя на службу в воскресный день, забывая, что по церковным правилам нарушитель этой заповеди сам изгоняет себя из Церкви Христовой. Согласно восьмидесятому правилу VI Вселенского Собора, мирянин, который не будет на воскресной литургии три раза подряд, отлучается от церковного общения. Это правило показывает, насколько значима воскресная литургия в жизни христианина.

Во время литургии человек соединяется со Христом, Господь наполняет собой всё наше естество, дарит нам силы, необходимые для жизни. Поэтому не страх перед наказанием должен побуждать нас быть на воскресной службе, а опасение за свою жизнь и ее духовное качество.

Весь закон Божий сводится к двум заповедям: любви к Богу и любви к ближнему (Мф. 22, 37-40). Но разве можно эти заповеди исполнить без посещения храма? Если мы любим человека, то разве не стремимся чаще встречаться с ним? Разве можно представить себе, чтобы влюбленные избегали встреч друг с другом? Так и человек, любящий Бога, стремится к Нему.

Храм – это место, назначенное Самим Богом для нашей встречи с Ним, а Божественная литургия – время, когда Господь освящает нас. Но мало того, что в храме Господь защищает нас и дает нам силы, Он еще и учит нас. Ведь все богослужение – это истинное училище Божьей любви. За литургией мы слышим Его слово и слова Его учеников, мы вспоминаем Его чудесные дела, узнаем о будущем. Перед нашими глазами проходят подвиги мучеников, победы подвижников, мужество царей и священников. Мы узнаем о таинственной природе Бога, о том спасении, которое дал нам Христос. Тут мы радуемся светлому Христову воскресению. Часто нам кажется, что все вокруг ужасно, страшно и безнадежно, но воскресная служба говорит нам о нашей Надежде.

Воскресная служба – лучшее средство против тех бесчисленных депрессий и печалей, которые обитают в «сером быте». Это – сверкающая радуга Божьего завета среди туманов всеобщей суеты. И это та малая Пасха, которая так необходима всем нам.

 Дмитрий Антошков, 
студент 1-го курса 
Минской Духовной Семинарии

С 28 ноября по 6 января включительно, у православных христиан идет Рождественский пост. Предлагаем вашему внимаю на эту тему проповедь одного из выдающихся архипастырей Русской Православной Церкви:

В эти дни Рождественского Поста, которые приведут нас к торжеству Воплощения Господня, Церковь, словами Самого Христа, сурово и ясно нас предостерегает. В сегодняшней притче о безумном богаче Христос говорит о переполненных амбарах материальных благ; но мы все богаты очень по-разному, и не обязательно в первую очередь материально. Как мы твердо полагаемся на взаимоотношения наши с Богом, какую надежную опору находим в евангельских словах – словах Самого Христа, в учении Апостолов, в нашей православной вере! И чем дольше мы живем, тем больше накапливаем мыслей, знания, и сами сердца наши становятся богаче и богаче чувствами в ответ на красоту Божиего слова.

Но спасает нас не это: спасает нас сила Божия, благодать Божия, которая постепенно учит нас и может очистить и преобразить нас. Но, хотя Бог подает нам Свою благодать неограниченно, мы-то оказываемся способны принять дары Божии лишь в очень малой мере. Мы почти неспособны распахнуть благодати свое сердце; решимость воли изменяет нам; у нас не хватает смелости идти тем путем, который мы сами избрали потому, что он так прекрасен и животворен.

Апостол Павел дает нам образ: мы подобны чахнущим веточкам, привитым, рана к ране, на животворящее древо, которое есть Христос. Да, мы привиты – но сколько живоносных соков сможет проникнуть в сосуды веточки? Сколько жизни будет дано и принято? Это зависит от того, насколько раскрыты сосуды веточки и сколько соков сможет течь в них свободно, – а это зависит от нас.

Сейчас наступает время поста и собранности, которое приведет нас и поставит лицом к лицу перед Богом, пришедшим во плоти, чтобы спасти нас. Но Его приход также и суд, потому что нельзя встретить Бога и не оказаться перед судом. И вот найдется ли в нас что-либо общее, роднящее нас с Сыном Божиим, Который по жертвенной, распинающейся любви отдает Себя в наши руки? Или придется нам встать перед Ним и сказать: Я получил Твои дары, но не принес плода – как человек из притчи, который получил талант и схоронил, закопав в землю? Будем ли мы, как приглашенные на брачный пир царского сына, которые отказались прийти: один – потому что купил поле; он хотел стать землевладельцем, но земля поработила его; или другой, у которого было дело на земле, и ему некогда было отвлечься от своих занятий ради Бога, ради того, чтобы побыть с Ним; или как тот, который нашел себе жену по сердцу, и в его сердце не оказалось места, чтобы разделить радость царственного жениха.

Притча эта будет читаться в конце Рождественского поста, перед самым приходом Спасителя, и как мы к ней подготовимся? Будем копить дальше и дальше, не принося плода?

Пост не означает, что нужно еще настойчивее, чем обычно, попрошайничать у Бога; пост не означает, что нужно приходить к Причастию чаще обычного. Пост – это время, когда мы должны «встать» перед лицом суда Божия, вслушаться в голос своей совести – и «воздержаться» от Причастия, если мы не можем приобщиться достойно. А приобщиться достойно означает, что перед каждым Причащением мы должны примириться с теми, с кем мы в раздоре; мы должны остановиться на помышлениях нашего ума и сердца, обличающих нас в измене Богу и в неверности людям – и сделать что-то в этом направлении; мы должны примириться с Богом Живым, дабы не оказалось, что Он умирал за нас напрасно. Поэтому задача наша сейчас состоит в том, чтобы глубоко задуматься о себе самих, подвергнуть себя беспощадному, строгому суду и подойти к Приобщению через исповедь, через покаяние, через тщательное испытание собственной жизни, так, чтобы не оказаться осужденными, приступив небрежно к Святой Трапезе.

А это предполагает несколько простых, но необходимых вещей: «нельзя»приступать к Причастию, если ты опоздал к началу литургии; «нельзя» приступать к Причастию, не приготовив себя в течение предшествующей недели молитвой, испытанием совести, Правилом перед Причащением. Если Правило слишком длинно, чтобы прочитать его в субботу вечером после всенощной, молитвы его можно распределить на всю неделю, присоединяя их к правилу вечерних и утренних молитв. Во всяком случае, дисциплина, которая требуется от нас «всегда», должна быть в эти дни еще неукоснительнее. И Православная Церковь учит, что желающие приступить к Причастию должны присутствовать на всенощной в субботу вечером так, чтобы подготовиться к встрече с Господом в день Его Воскресения.

Все это – не просто формальные, дисциплинарные “правила”; это призывы, которые ведут нас за руку в глубины духовной жизни, к более достойной – или хотя бы менее недостойной – встрече Господа.

Вступим поэтому сейчас в Рождественский Пост и приготовим себя строгой дисциплиной ума, внимательно испытывая движения сердца: как мы относимся к другим, к себе, к Богу, как мы учимся у Церкви молитве, поклонению и послушанию Божиим заповедям?

И отнесемся также более внимательно, чем мы это делаем обычно, к соблюдению физических правил поста. Они рассчитаны на то, чтобы помочь нам стряхнуть расслабленность и потворство своим слабостям, пробудить в нас чуткость и бодрость, не дать нам закоснеть в нашей приземленности, которая мешает нам воспарить к Богу.

Соблюдайте эти правила, готовьтесь внимательно на протяжении всего Рождественского Поста, ожидая пришествия Господня, но не пассивно, а в том состоянии собранного бодрствования, с которым часовой на страже ожидает прибытия своей Царицы или Царя. Будем помнить, что находиться в присутствии Божием – величайшая честь, самое святое, что с нами может случиться; это не “право” наше, а величайшая честь, которую Бог нам оказывает, и будем держать себя соответственно! Аминь.

Антоний, митрополит Сурожский

30 ноября 1986 г.

Дорогие братья и сестры!

С радостью сообщаем вам о том, что с 28 ноября открылся новый сайт Сыктывкарского Центрального церковного округа. Вот его адрес: http://sykcentr-okrug.ru/ добро пожаловать!